لالش

لالش (الشكل 25) هو المكان الأكثر قداسة بالنسبة لليزيديين. يوجد هنا المعبد الوحيد في الديانة اليزيدية ، أي معبد الشيخ آدي ، والمعروف أيضًا باسم بيريسغا لالش (أسيكيلديز 2015: 131). يُعتقد أن الحرم كان في الأصل كنيسة نسطورية ، وهي فرضية تستند إلى الخطة غير النظامية للمجمع ، لكن يبدو من المعقول أنها غير منتظمة لأنها تشكلت تدريجياً (اسيكيلديز 2015: 13). يتمركز المعبد على قبر الشيخ عدي وهو المركز الرئيسي للحج ، ويتكون من مباني مختلفة. تقع في وسط الجزء العلوي من الوادي وتغطي مساحة 4500 متر مربع ، مع مدخل رئيسي على الجانب الغربي ، ومدخل ثانوي من الجنوب ومدخل ثالث إلى الشرق. نظرًا لأن الأرض غير مستوية ، فإن المباني في مستويات مختلفة وترتبط بواسطة الدرج أو الممرات المائلة. ينقسم المجمع إلى قسم ديني آخر علماني (الشكل.39). يمكن الدخول إلى المعبد من خلال البوابة الرئيسية ، التي تُسمى امير ديرييه و تتشكل من قوس نصف دائري على أعمدة متلازمة (الشكل 40 ؛ أسيكيلديز 2015: 136) ، والذي يتيح الوصول إلى الأجزاء الدينية والعلمانية للمجمع.

يشتمل الجزء الديني على الأفنية الداخلية والخارجية ويحتوي على ضريح الشيخ عدي والشيخ حسن، قاعة الاجتماع، قاعة شرف الدين، و غرف أخرى (أسيكيلديز 2015: 135؛ Fig.41).

في الطابق السفلي من الحرم (الشكل 42)، يوجد كهف فيه يتمركز نبع زمزم. يمكن الوصول إلى النبع عن طريق درج ضيق يؤدي إلى أسفل من ضريح الشيخ حسن. يمتد النبع، الذي يظهر في منتصف الغرفة، على السطح لمسافة 3.5 متر قبل أن يختفي تحت الأرض. هذا هو أقدس مكان لليزيديين ، لأنه يعتقد أن هذا الماء له خصائص سحرية و طبية. لا يمكن وصولها لغير الإيزيديين. من المحتمل أن يكون ضريح الشيخ حسن مقصورًا تم بناؤه فوق الربيع (أسيكيلديز 2015: 140). يقع شيلخان (مكان التوبة) أيضًا في الطابق السفلي و هو ايضا بالقرب من كهف زمزم، أسفل قاعة الاجتماع وقاعة شرف الدين والتراس في شرق المجمع. هذا الجزء لا يمكن الوصول إليه للحجاج. شيلخان هو ترتيب معقد يتكون من ثماني وحدات متماسكة مقببة باسطوانة، مقسوم على ممر إلى جناحين.

يشغل ضريح الشيخ عدي (الشكل 41 ، الشكل 43) الطابق الأرضي من القطاع الديني. للمبنى مخطط مربع الشكل وقبة مخددة و هو مجهز بنافذة صغيرة. أمام النافذة يوجد تابوت القديس ، ملفوف بقطعة قماش متعددة الألوان (2015: 139 أسيكيلديز ؛ الشكل 44). من الجدير بالذكر أن قبة الضريح المخددة هي نموذجية للأضرحة الشيعية في منطقة الموصل منذ القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مما خلق صلة وصل لها بالعمارة المعاصرة في المنطقة. تم تدمير الضريح في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، ثم أعيد بناؤه ، في الغالب وفقا لتصميمه الأصلي. من ضريح الشيخ عدي يمكن للحجاج الوصول إلى سلسلة من ثلاث غرف مستطيلة الشكل مقببة بالبراميل موجهة نحو الشرق والغرب. في هذه الغرف، يتم تخزين الزيت الاحتفالي المستخدم في المصابيح في مرطبانات كبيرة وببراميل ، تقف مقابل الجدارين الشمالي والجنوبي (الشكل 45). في الطرف الغربي من الغرفة الثالثة ، يوجد تابوت الشيخ أبو بكر ، مغطى بقطعة قماش سوداء. يمكن الوصول إلى ضريح الشيخ حسن من قاعة الاجتماع و هو مجاور لضريح الشيخ عدي. يؤدي باب في وسط الغرفة إلى درج إلى زمزم وشيليخان (2015: 137 أسيكيلديز). 

الجناح الجنوبي الشرقي هو الجزء العلماني من الحرم ومركز الحياة اليومية. وهي تتألف من مباني مرتبة حول جوانب الفناء ، والتي لها شكل غير منتظم. هنا هو السكن لرجال الدين والحجاج. في هذا الجزء يوجد مطبخ ومرافق الطبخ (أسيكيلديز 2015: 139). توجد إلى الشمال من الجزء الأمامي من المجمع سلسلة من الهياكل المقببة المنخفضة تسمى سوق المعرفة ، والتي كانت تستخدم سابقًا كمكان للسوق (أسيكيلديز 2015: 136).

في الزاوية الشمالية الشرقية من الفناء الداخلي ، يؤدي ديرييه كابي، وهو باب ذو قوس نصف دائري وعمودان مخددان ، إلى قاعة التجميع. تقع قاعة الاجتماع في الجزء المركزي من المجمع. ومن المثير للاهتمام ، أنها تشبه السماخان الذي يؤدي فيه الصوفيون طقوسهم في زوايا الأناضول (أسيكيلديز 2015: 137). الغرفة مستطيلة ومقسمة بواسطة صف من خمسة أعمدة إلى قسمين متساويين ؛ في جدارها الجنوبي هناك ستة استراحات عميقة. القاعة الثانية تسمى قاعة شرف الدين، و هي لها نفس مخطط قاعة الاجتماع ولكنها أصغر حجماً وتنقسم إلى نصفين بواسطة صف من أربعة أعمدة (أسيكيلديز 2015: 137).

لا يزال منشأ المعبد موضع نقاش كبير (أسيكيلديز 2015: 143) ، ومع ذلك فإن المجموعة المتنوعة من مواد البناء والأنماط المختلفة تشير إلى أن المبنى هو نتيجة لعدة مراحل من البناء والتعديلات. وفقًا لبعض العلماء ، ربما كان كهف زمزم موجودًا قبل الشيخ عدي ، وكان يستخدم من قبل المجتمعات الدينية الأخرى (الزرادشتيون، الميثريان، المسيحيون). تم بناء ضريح القديس من قبل تلاميذه بعد وفاته في 1161-1162 ودمر مرتين: في القرن الثالثث عشر من قبل بدر الدين لؤلؤ و في القرن الخامس عشر من قبل زعيم قبلي أعلن حرب مقدسة ضد اليزيديين (أسيكيلديز 2015: 45)، ولكن في كل مرة تم إعادة بنائه من قبلهم (أسيكيلديز2015: 144).